近来，由上海东方出书中心出书了王诗莹的新书《石屏彝族 海菜腔、烟盒舞研讨》。该书以文明人类学的理论办法为依托，剖析吃火草烟安排规矩与彝族的亲属制度、婚恋风俗之间隐性的内涵相关。

　　彝族是我国的陈旧民族之一，散布于祖国的西南区域，其支系繁复，多居住在山区或半山区。彝族公民素以能歌善舞著称，民歌渗透到他们日子的每个方面，是他们表达爱情、自我教育和文娱的一种重要方式，常常被用来记载前史，沟通情感，教授文明，把握农时季节。因而不论是在祭祀、节日、婚娶丧葬，仍是在劳动生产、谈情说爱、补葺建屋等活动中，都能听到愉快朴素、悠扬而又充溢浓郁乡土气息的歌声。

　　海菜腔是海内外闻名的云南彝族特有的民歌种类，是彝族最典型的演唱方式，又称大扳桨、倒扳桨，俗称石屏腔。它与沙悠腔、四腔、五山腔并称为“四大腔”，被列为四大腔之首。彝族称之为“曲子”，其起源于石屏县异龙湖邻近，是地道的原生态民歌，首要撒播于云南省滇南十几个县彝族尼苏人聚居地。

　　海菜腔在撒播的前史时期中，长时间依附于婚恋活动吃火草烟这一载体，所以其功用与价值皆存于此活动的全体运转之中。吃火草烟作为彝族青年在结婚前相识、相恋的重要办法之一，其安排内部的规约避免了联系发生的可能性。在某些特定的程度上，它起到了加强并稳固彝族的亲属联系和婚姻制度的效果，有助于社会结构次序的安稳。

　　该书观照海菜腔、烟盒舞的开展，企图论述以下问题：经过讨论汉族文明和彝族文明之间的沟通，提醒其对海菜腔、烟盒舞构成发生的详细影响，而且整理海菜腔、烟盒舞在石屏异龙湖周边区域和石屏山区的地缘文明之间的区域互动联系；探寻海菜腔、烟盒舞在传达和开展过程中运用功用和艺术特征的改变；对海菜腔几种唱法的共性与特性作比较;用烟盒舞在不一样的区域的舞套，来阐明它们之间的变异与共融的现象。